Поговорим о будущем

Владимир Шкода

Хотя медицину чтил. Кант считал самыми важными персонажами культуры священника, врача и юриста. Действительно, главное у человека - это душа, тело и дело. И не случайно, по-видимому, эта триада запечатлелась в структуре классического университета. Именно над самым главным для человека взяли попечение высшие его факультеты - теологический, медицинский и юридический. Был еще низший факультет - философский, но этот в нашу тему не вписывается. Так и образовались сообщества хранителей самых важных знаний и наставники тех, кто отправляет самые важные человеческие дела. К этим трём обращается человек и повседневно, и в самые ответственные моменты своей жизни. И даже до неё, и после. Когда о личном обращении не может быть речи. Врач приходит, чтобы встретить человека, входящего в сей мир. Священник провожает его в мир иной уже после смерти. Юрист имеет с ним дело и до рождения, и после смерти.

Такая рокировка врача и священника - знак современного благополучного общества, исповедующего материализм и гедонизм. При хорошей жизни хочется жить без особых проблем и долго. Как следствие - в сфере медицины задействованы огромные финансы. Профессия врача в таких обществах - самая высокооплачиваемая. Вообще, тело становится предметом пристального и повседневного интереса. Его не только время от времени врачуют, то есть восстанавливают нормальное его состояние, над телом постоянно работают. Можно сказать, что врач становится инженером человеческих тел. Он приводит тела в соответствие с господствующими ценностями. Как это делает модельер. Стало быть, и художником он является тоже, ибо тело оказывается объектом эстетического творчества. Правильно устроенное тело позволяет человеку быть признанным, не демонстрируя никаких традиционных добродетелей. Достаточно просто быть. Но это - так, замечание по ходу. Что же до нашей темы, то далее ее можно повернуть таким образом: пора, господа, осмысливать медицину не только как искусство сохранять здоровье или манипулировать с телом, но и как способ понимания бытия. Двигаясь в этом направлении, мы обнаружим, что не являемся первопроходцами.

Случайно ли два из важнейших искусств имеют своим предметом человеческое тело? И не от тела ли человеческого возникло понятие "физическое тело"? То, которое движется прямолинейно и равномерно, которое при нагревании расширяется? Замечу еще, что знахарями в народе и сегодня называют не просто врача, но чародея и мага, то есть знающего всё и всё умеющего. Воздействующего на все живое и шире, на всю природу, и, при желании, восстанавливающего в ней правильный ход процессов. Когда целительница возвращает мужа (жену) в семью, семья и является объектом врачевания. Как и возвращение знахарем заблудившейся коровы (врачуется хозяйство). И почему слово "доктор" обозначает и врача, и учёную степень? В средневековом университете лектор назывался "доктором", т.е. теоретиком, а демонстратор опытов при нем - "хирургом", т.е. экспериментатором. Таким образом, имеются весьма веские основания утверждать, что все природоведение пошло от медицины. И в тех культурах, где к телу до сих пор относятся более почтительно, нежели к душе, медицина является наукой (и искусством) номер один. Если исходить из того, что всякая наука зарождается именно из усилий оптимизировать опыт, то какой еще опыт для человека важнее, нежели опыт заботы о собственном теле? Что еще представляется человеку более загадочным, нежели боль? И не тогда ли я обнаружил себя личностью, когда понял, что болит во мне, а не во всем мире. Так же и смерть. "Смерть Ивана Ильича" - это название рассказа можно понимать в смысле известия о том, что Иван Ильич умер, или как рассказ об умирании Ивана Ильича. Но правильнее, по-видимому, понять так, что "смерть" это имя собственное. К Ивану Ильичу, по случаю, пришла Смерть, именно его Смерть, а не чья-то.

В современном благополучном обществе живет много людей, которые не могли бы жить, скажем, век назад. Они живут благодаря препаратам, искусственным "деталям" организма, пересаженным органам. Они живут потому, что в культуре, где господствует индивидуализм, идет борьба за жизнь отдельного человека. Все признают общее положение, что для живой природы опасно продлевать жизнь особей, которые, по природе, жить не должны. Но никто не посмеет применить это общее положение вот к этому отдельному существу. Прикладываются огромные усилия, чтобы сохранить ему жизнь. В природе иначе, там высшей ценностью является вид, а не индивид. И сохраняется вид за счет элиминации нежизнеспособных индивидов. Природа чует опасность генетического груза уже на индивидуальном уровне и принимает жесткие меры. В Харьковском зоопарке родился львёнок, львица-мать не стала его выкармливать. Медики установили у львёнка порок сердца. Попытались сделать операцию, но львёнок умер. Вот пример двух противоположных жизненных стратегий. В отношении к человеку эти жесткие меры природы выражаются, например, в самопроизвольном срыве беременности. Но люди умудрились обманывать природу, они изобрели способы сохранения беременности. Правда, радость материнства очень часто оплачивается в таких случаях печалью.